El tiro “mayor de espada” o el “tiro de la vianda”. *

El 5 de octubre de 1874, después de seis años de combatir con denuedo, el General Calixto García Íñiguez, se separó de sus tropas en San Antonio y fue sorprendido por una columna española. Con sólo 20 hombres para la defensa y seguro de caer prisionero, comprendió la inutilidad de su esfuerzo en tales circunstancias, echó mano por el “mayor de espada” o “tiro de la vianda” como le decían en Oriente, eran dos cartuchos que los mambises llevaban consigo para suicidarse antes de caer en manos enemigas. El General se disparó un tiro de revólver debajo de la barba. La bala le respetó la vida, dejando indeleble huella en su venerable frente. Calixto García fue muy bien atendido en el Hospital Militar de Santiago de Cuba y enviado después a España, en donde estuvo preso hasta la Paz del Zanjón. Gobernaba por tercera vez la Isla de Cuba, el General don José de la Concha. (1)

* Fuente: Wikipedia y el portal de internet “La Jiribilla”

(1) Nociones de historia de Cuba. Doctor Vidal Morales y Morales. Jefe de los Archivos de la República de Cuba. Habana. 1904. Pág. 215.

Características físicas de José Martí y Pérez. (1)

Hace 150 años, el día 4 de marzo del año 1869, en la Plaza de la Habana, se condena por el delito de infidencia*, a don José Martí y Pérez a la pena de seis años de presidio, sentencia aprobada por el señor Domingo Dulce, Capitán General de la Isla de Cuba en su segundo mandato. La filiación del confinado B**, José Martí y Pérez, hijo de Mariano y de Leonor Pérez, natural de la Habana, provincia de la Habana, avecinado en la Habana, con oficio de Dependiente, estado soltero, edad 17 años, estatura regular, color bueno, cara regular, boca regular, nariz regular, ojos pardos, pelo castaño, cejas regulares, barba lampiña. Con señas particulares: Una cicatriz en la barba y otra en el segundo dedo de la mano izquierda. Habana 4 de abril de 1870. Visto Bueno. Comandante M. de Palacio y el Mayor, Telésforo Noy. 

* Infidencia. Violación de la confianza y fe debida a alguien.

** B. Debe esta letra para designar el tipo de raza del reo. Blanco, Negro o Pardo, según costumbre de la época.

(1) CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA INDEPENDENCIA DE CUBA. Iniciadores y Primeros Mártires de la Revolución Cubana. Por el Dr. Vidal Morales y Morales, Jefe de los Archivos de la Isla de Cuba. APÉNDICE XVI. Proceso contra Martí en 1969.  Habana 1901. Pág. 649 y 651.

La primera mujer que matriculó en la Universidad de La Habana

La catalana Mercedes Ribas y Pino fue la primera mujer en matricular en la Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo en La Habana, ubicada donde estuvo el edificio del Ministerio de Educación, rodeados por las calles Mercaderes y San Ignacio; O'Reilly y Obispo. Ella matriculó el 6 de septiembre de 1883 en la Facultad de Filosofía y Letras, obteniendo los grados de Licenciado y de doctor.

Fuente: Wikipedia.

La primera cubana campeona de ajedrez.

María Teresa Mora Iturralde. Nació en La Habana, el 15 de octubre de 1902 - Falleció en La Habana, el 3 de octubre de 1980. La primera mujer cubana, en vencer el Campeonato de Cuba de ajedrez en 1922, llamado Copa Dewar en el club de ajedrez de La Habana. Desde 1938 hasta 1960 mantuvo el título de Campeona de Cuba. En 1950, recibió el título de Maestro Internacional, siendo la primera cubana e hispanoamericana en obtenerlo.

Fuente: Wikipedia.

Biblioteca de Catálogos de fotografías de la historia de Cuba.

El ciclón de 1926 que arrasó con La Habana, Matanzas y Pinar del Río.

La canción “Cielito lindo” inspirada en una guaracha cubana.

La canción “Cielito lindo” inspirada en una guaracha cubana.

https://notaclave.com/cielito-lindo-inspirada-en-una-guaracha-cubana/?fbclid=IwAR2wDS3dUHeKtcOzJJ9VBl31NGCSboUd-e5F5HDvp7a-0ehl4b0CQJTuzUc

El pintarrajeado de los aborígenes.

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Desde tiempos ancestrales las tribus del África negra, no sólo practicaban pintarrajearse los rostros. No, primero desde la infancia se hacían incisiones en la piel, en la adultez se limaban los dientes al estilo carabalí, otros los teñían alternativamente de rojo y negro, manteniendo este carácter primitivo hasta nuestros días. Los habitantes del Dagumbah tienen tres ligeras incisiones en cada mejilla, otras tantas debajo de ellas y una debajo de cada ojo; los de Yahodi tienen tres incisiones largas y profundas en el rostro; los mosi's ostentan en él tres incisiones también profundas, y además una debajo de los ojos; los habitantes del Bornú llevan toda la frente llena de cicatrices; los fobi's y los calanna's se agujerean la nariz (1). Casi todas las naciones africanas le rendían culto a uno o varios tipos de animales, pero hay tribus que además de las serpientes, adoran al leopardo. Muchas de estas incisiones las hacían en sus mejillas y pecho, con una pata disecada de este último animal y luego de cicatrizadas las heridas las pintarrajeaban con diferentes colores, sobresaliendo el rojo bermejo de la tierra, el amarillo de los eriales llanos y extensos, y fundamentalmente el verde clorofilo que representaba la selva. Otra de las costumbres, también en Asia, era llevar cascabeles atados a los tobillos para con el sonido, ahuyentar las serpientes venenosas. Algunas naciones recurrían a estas costumbres, con la creencia, según ellos para embellecer el rostro, pero otras lo hacían con toda la intención de afearlo y así intimidar cuando acudían a la guerra. En los tiempos de paz esperaban la caída del sol para rugir los tambores, comenzar la zambra en medio del alboroto y canturías, alrededor de una fogata. Así lo debieron haber visto los castellanos cuando antes de descubrir el Nuevo Mundo, habían incursionado por el África negra, específicamente la gran Guinea. Usaban trajes y adornos que les eran peculiares. Según el cura Bernaldez, los indios que se presentaron a Colón, deseosos de irse con él, en la parte occidental de Cuba iban engalanados ricamente, a su manera, uno como alférez llevaba un sayo de plumas coloradas y una bandera blanca en la mano: él y sus demás compañeros, traían pintadas las caras, y unos como juguetes que tañían; y plumas, una cada cual, blancas sobre las cabezas, como celadas (2). En uno de nuestros escritos mencionábamos que los areitos no eran más que las orgías de los peninsulares, para divertirse y ridiculizar a nuestros aborígenes, al idéntico estilo de la pantomima africana. Así se expandió por todo el continente americano la costumbre de pintarrajear los rostros, y las plumas en la cabeza.

(1) Nueva geografía universal, Volumen 2. Conrad Malte-Brun. Pág 280. Año 1881.

(2) Cuba primitiva. Antonio Bachiller y Morales. Segunda edición corregida y aumentada. Pág. 259. Habana. 1883.

La palabra jan

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Al jan siempre lo conocí como el palo con punta que se enterraba en hilera para confeccionar las cercas de alambre de púas, diferenciándose del horcón que es el madero vertical donde en las casas rústicas, a modo de columna, sirve para sostener las vigas o los aleros del tejado, como bien lo define el diccionario. Pichardo, en la edición de 1836, lo plantea como sinónimo de horcón en su sentido cubano, o estaca suelta, sin enterrar o fijar. Y en la edición de 1849, argumentaba que era el palo recto, grueso y sólido o pesado, regularmente con punta de manera que pueda clavarse o enterrarse verticalmente y con firmeza o fuerza del brazo, haciendo un hoyo con el mismo. Sembrar u hoyar a jan, o de jan . Haciendo los hoyos con un jan o palo duro puntiagudo. Suárez, en su Vocabulario cubano, lo describe como, estaca o palo puntiagudo que se utiliza para sembrar por medio de hoyos. Esta vez Suárez se quedó corto, sin embargo Fernando Ortiz, lo ve bien explicado y agrega, no es voz castiza, ni india, (en antillano es coa, que aún se usa en Cuba) ni africana. Es voz inglesa: hand, mano. Sembrar a jan, se dice, por sembrar a mano. En cambio el objeto si es antillanísimo, como puede verse en Oviedo y Las Casas, al describir la siembra de los conucos con las coas, como únicos instrumentos de labranza. Y de la palabreja se derivan janazo, golpe dado con cualquier palo y janear o janearse, sinónimo de detenerse o echarse. Esta palabra y sus derivaciones son más usadas en la parte oriental cubana.