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sábado, 23 de mayo de 2020

Félix Varela regresa a La Habana después de 198 años

El sacerdote al bajar las escalerillas del avión le impresionó la cantidad de cubanos con maletines, él solamente cargaba El Habanero debajo del brazo. Al caminar las calles de La Habana, lo perturbó la inexistencia de las murallas, y peor aún La Habana que había dejado de ver para siempre en 1822, cuando tenía treinta y cuatro años de edad, era más moderna que la actual. Afectado del ánimo, decidió regresar lo más pronto posible a Filadelfia, y escribir las impresiones del viaje para su periódico bajo la penumbra de una vela. “Hasta ahora el pecado político casi universal en aquella Isla, ha sido el de la indiferencia: todos han creído que con pensar en sus intereses y familia han hecho cuanto deben, sin acordarse que esos mismos objetos de su aprecio siguen la suerte de la patria, que será lamentable si no toman parte en ella los hombres que pueden mejorarla y aun hacerla feliz” (1). Y continuó emborronando cuartillas. “Yo desearía que mis compatriotas, (y doy este nombre no sólo a los naturales de mi país, sino a los que le han elegido por patria) tuviesen siempre por norma que en la Isla sólo deben distinguirse dos clases: los amigos de su prosperidad con preferencia a todos los países de la tierra, y los egoístas que sólo tratan de hacer su negocio aunque se arruine la Isla; en una palabra, patriotas y especuladores, y que el nacimiento no constituye a nadie ni en una ni en otra clase (2). Leyó varias veces lo escrito, y sumergió la pluma en el frasco, volviendo a entintar el papel, enviándole un mensaje a la disidencia. “La terrible arma de la desunión manejada por los mismos que la quieren, es la que ha causado y causa más estrago en la isla de Cuba, pues ya se consiga, ya se finja, ya se exagere; siempre ¡ah! siempre sus golpes son mortales (3). Mojó en la lengua las puntas de los dedos índice y pulgar, y apagó la vela.

Nota: La foto de La Habana pertenece a la colección de artista y poeta Juan Carlos Mirabal.

Bibliografía.
Varela en "El Habanero". Precursor de la Revolución Cubana por el historiador de La Habana, Emilio Roig de Leuehsenring. La habana, 1945. Pág. 18
1.- El Habanero No 1. Consideraciones sobre el estado actual de la isla de Cuba. Pág. 16-17
2.- El Habanero No 1. Sociedades secretas en la isla de cuba. Pág. 35-36.
3.- El Habanero No 5. ¿Hay unión en la isla de Cuba? Pág. 11-13.

jueves, 21 de mayo de 2020

El Habanero y otros habaneros, amenazados de muerte.

El presbítero habanero Félix Varela y su revista El Habanero*, la primera de habla hispana en los Estados Unidos, durante su exilo de Filadelfia, en 1824 y de la que se cree existen seis números del primer tomo, y el número siete del tomo II. El cuarto número, el quinto y el último de 1825, aparecen con pie de una imprenta de Nueva York, todos redactados con temas de carácter político, inspirado en un franco, decidido y vibrante espíritu independentista, tendiente a lograr de España, la separación y la libertad absoluta de Cuba. Tanto removieron la simiente de la metrópolis que Varela y su revista tuvieron el honor de ser públicamente condenados por Real Orden de Fernando VII, del 27 de junio de 1825 (1). Y como siempre toda dictadura, envía un agente para asesinar al hombre que enseñó a pensar a todos los cubanos. El mismo sacerdote en una de sus revistas lo expresa de esta manera: “Acabo de recibir la noticia de que en consecuencia de los efectos producidos por el segundo número se ha hecho una suscripción para pagar asesinos que ya han encontrado y que deben venir de la Isla de Cuba a este país sin otro objeto que este asesinato. La noticia es dada por personas de quien no puede dudarse, y además tiene otros antecedentes que la confirman. ¡Miserables! ¿Creéis destruir la verdad asesinando al que la dice? ¡Ah! ella es superior a todos los esfuerzos humanos, y un recurso como el que habéis tomado sólo sirve para empeorar vuestra causa. Nada prueba más la solidez de lo que he dicho que la clase de impugnación que habéis adoptado. Yo podré morir a manos de un asesino, pero aseguro que no ganaréis mucho, y no sé si me atreva a pronunciaros que perderá algo vuestra causa. Por lo que hace a las personas caritativas, podría designarlas, mas no lo haré, porque no tengan muy pronto la misma suerte que ellas me preparan. Yo no sé hacer la guerra de asesinos, ni he hecho otra que la de razones, francamente, sin ocultar mi nombre, y de un modo decoroso” (2). Félix Varela murió por asma, pero, ¡qué casualidad!, a casi doscientos años otra dictadura continuadora de aquella, “creyendo destruir la verdad”, asesina al habanero Osvaldo Payá, fundador y organizador del Proyecto Varela, y todavía hoy en día sus agentes con nombres y rostros falsos andan sueltos amenazando de muerte a quienes la dicen.

* Varela en "El Habanero". Precursor de la Revolución Cubana por Emilio Roig de Leuehsenring. La habana, 1945.

Nota: Las fotos de Varela y la portada de su revista El Habanero pertenecen al Centro cultural cubano de Nueva York.

Bibliografía.
1.- No. 6, Revista el Habanero. Real Orden de Fernando VII prohibiendo "El Habanero", p. 189 (201)
2.- No. 3, Suplemento, p. 150-151 (152-153).

martes, 19 de mayo de 2020

Primera ley que aprobó nuestro escudo de la República de Cuba. (Final)

En el Palacio de la Presidencia, 23 de abril de 1906, el entonces señor presidente de la República de Cuba don Tomás Estrada Palma, firma la Ley de 6 de enero de 1906, con el propósito de regularizar el uso de la bandera, escudo y sello nacionales a propuesta de Juan F, O`Farrill, Secretario de Estado y Justicia. El decreto consta de nueve artículos y por su importancia reproduciremos parte del primero. “El escudo en uso tiene la forma de una adarga ojival y está partido hasta los dos tercios de su altura, por donde lo divide una línea horizontal; en su campo superior representa un mar a cuyos lados derecho e izquierdo, correspondientes al Norte y al Sur, existen frente uno de otro; dos cabos o puntas terrestres, entre los cuales, cerrando el estrecho que forman de izquierda a derecha y suspendida en el aire, se extiende una llave de oro, con su palanca hacia abajo y a cuyo fondo, a que corresponde el Occidente el disco solar hundido en el horizonte hasta la mitad de su hemisferio superior, esparcen sus rayos por todo el cielo del paisaje; el cuartel o espacio inferior de la derecha es bandeado con cinco listas de color azul turquí y blancas, azul la más alta, e inclinadas todas de izquierda a derecha; y el tercer espacio o cuartel figura un valle en el medio del cual se alza una palmera y detrás de estas dos montañas, completando el blasón ligeros celajes. Sírvele de soporte un haz de varas cuyo estreno inferior asoma por debajo del vértice de la ojiva y el superior por la parte central del jefe del escudo, sosteniendo como una corona del mismo un gorro frigio, vuelto hacia la derecha y con una estrella pentagonal de plata en su parte inferior. Una rama de encina y otra de laurel, cuyas puntas se inclinan hacia dentro sobre el jefe, por los lados derecho e izquierdo, respectivamente, orlan el escudo”.

domingo, 17 de mayo de 2020

1849 – 1897 cuarenta y ocho años para lograr el escudo actual. (Parte XI)

En la moneda (souvenir) correspondiente a 1897, por primera vez aparece el escudo completo como el actual, pero a la palma le aparecen cocos, al igual que en la moneda provisional de 1870. ¿No nos recuerda los cocoteros del escudo que España le dio a Cuba en 1516? El escudo aprobado en la Asamblea de Guáimaro en 1869 mantuvo su diseño hasta 1897, aunque sin actualizar durante este período, pero vemos a través de la numismática y la filatelia nuevos elementos que más tarde formarán parte del escudo actual. En la moneda de 1870 podemos apreciar la corona de laurel y roble. En el diseño de 1874 se aprecia la llave volteada a 180° y la clave hacia arriba, un cambio de otro diseño por el escudo o blasón suizo o de adarga ojival con doble escotadura en jefe, rodeado de seis banderas cubanas y un sol completo de fondo. Este mismo escudo aparece en la estampilla de correo con el mismo error, pero conservo en mi poder un documento firmado por Salvador Cisneros Betancourt, como presidente de la Junta Patriótica de La Habana, con fecha 26 de junio de 1908, timbrado con este escudo en la parte superior, sin embargo, en la inferior destaca un sello en seco con el escudo igual al actual. Ya para la década de los noventas, aparece la corona de laurel y roble, las faces con el gorro frigio y dos letras mayúsculas RC, me imagino signifiquen República de Cuba, o quizás un símbolo masónico, como mismo aparece en el anverso de la moneda de 1898 dentro de la estrella de cinco puntas encima de la corona de laurel y encina, sin embargo en el reverso, la forma del escudo tipo francés con la bandera cubana en su interior y un sol semicircular encima, la corona tal parece que cambió los tipos de ramas.

miércoles, 13 de mayo de 2020

La masonería, madre de nuestros símbolos patrios. (Parte VIII)

“Escocia es pueblo de los de mi molde” (1), así expresó nuestro José Martí que también fue masón (2). Este escudo de la cubanísima villa de Trinidad reafirma nuestro planteamiento, que el origen del escudo primario y la bandera, se vinculan al Reino Unido, y a la Independencia de los Estados Unidos de América. Estos dos escudos desvanecen cualquier duda en nuestra línea investigativa, y sobre el primero se expresó el historiador cubano Gerardo Castellanos, “carece de autenticidad española” (3). ¡Claro que carece!, porque “fueron masones los principales paladines de la década gloriosa del 68 y los valientes legionarios del 95” (4), y muchos de ellos refugiados en el gran país del norte, donde desarrollaron la base de la identidad cubana y los fundamentos de nuestra independencia. Escudriñar a través de la vía hispánica ha llevado a equívocos, y confusiones en un velo de misterio, ignorancia crasa de muchos historiadores. Muy poco sabemos de estos escudos, pero sus elementos se explican por sí solos. A partir de la introducción en Cuba del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la masonería, en 1818 por el coronel francés al servicio de España Luis de Clouet, fundador de la villa de Jagua, actual Cienfuegos (5), creemos cierta conexión con los escudos, porque, “se afirma que una de las figuras más sobresalientes del “escocismo”, Claudio Antonio Thory, se dedicó a precisar en este rito masónico un espíritu más acorde con los postulados de las ciencias de aquella época y con una proyección progresista vinculada a los principios de la Declaración de Independencia de Estados Unidos y a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución francesa, con lo cual se reafirmó el sello republicano que expresan los contenidos del rito” (6). El Grado de Segunda Clase de este rito incluye al Prevoste o Maestro Irlandés, y en la sexta clase, al Gran Pontífice o Sublime Escocés, titulado de la Jerusalén celestial, al Gran Escocés de San Andrés de Escocia, Patriarca de las Cruzadas, Caballero del Sol, que muestran evocaciones de dos nacionalidades celtas y de la unión sugerida por André-Michel Ramsey, de los masones originales con los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén, que posteriormente se denominó Hospitalaria y finalmente Caballeros de Malta (7). Las raíces de los colores y símbolos de nuestra bandera y escudo quedan confirmadas en estos escudos de la villa de Trinidad, Cuba.

Bibliografía.

(1), (3), (5), (6) y (7). - Conferencia de Rafael Fernández Moya, investigador de la presencia irlandesa en Cuba, sobre “La diáspora irlandesa y su presencia en la historia de la masonería en Cuba”. El 24 de noviembre del 2019, en el Templo Gótico de la Gran Logia de Cuba.
2 y 4.- Carrancá Trujillo, Camilo. Martí en la masonería. Habana. 1946.

lunes, 11 de mayo de 2020

El sol, la cinta y la palma. Parte VI.

El viernes 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón se embarcaba en sus tres naves, llevando como premisa la de “Vuestras Altezas, como católicos cristianos y príncipes amadores de la santa fe cristiana y acrecentadores de ella, y enemigos de la secta de Mahoma y de todas idolatrías y herejías, pensaron de enviarme a mí, Cristóbal Colón, a las dichas partidas de India para ver a los dichos príncipes, y los pueblos y tierras y la disposición de ellas y de todo, y la manera que se pudiera tener para la conversión de ellas a nuestra santa fe; y ordenaron que yo no fuese por tierra al Oriente, por donde se acostumbra de andar, salvo por el camino de Occidente, por donde hasta hoy no sabemos por cierta fe que haya pasado nadie”. San Jorge (ver esquina izquierda de la lámina) fue un militar y luego, santo muy celebrado en las iglesias cristianas occidentales y orientales en todo el mundo, en la lámina viste como un caballero cruzado, llevando su cruz en el escudo y las mantas de su caballo. Las cruzadas fueron una serie de guerras religiosas impulsadas por los ejércitos en nombre de la Iglesia católica y entre otras cruces usaron la cruz patada o paté, asociada con la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón, era una cruz sencilla, pero ancorada o paté, que simbolizaba el martirio de Cristo; de color rojo gules*, porque el rojo era el símbolo de la sangre vertida por Cristo, pero también de la vida. En mi opinión, Cristóbal Colón al usar este tipo de cruz simbolizaba una "cruzada marítima” mostrando la sangre de Cristo en la amplitud del velamen. Veinticuatro años después del descubrimiento del Nuevo Mundo, España le concede a la Isla de Cuba un escudo, que si lo observamos bien, el diseñador de la primera versión del escudo cubano Miguel Teurbe Tolón pudo haberse inspirado en algunos de sus elementos, entre ellos la mitad del sol cortado por la cinta, la misma cinta con diferente movimiento, y en el círculo, el par de lomas junto a dos cocoteros, (que luego verán los cocoteros en otras versiones de escudos cubanos) y, quizás él los cambió por la palma.

* En heráldica, gules (usado siempre en plural), es la denominación del color rojo vivo.
Referencias.
- Introducción del Diario de navegación de Cristóbal Colón.
- Wikipedia en español e inglés.

sábado, 9 de mayo de 2020

El gorro frigio, su color rojo y su simbolismo de libertad. (Parte IV)

Fuera de cualquier ideología el gorro frigio de nuestro escudo nacional lleva muchos siglos en color rojo. Observen en un ejemplo, a los tres reyes magos Melchor, Gaspar y Baltazar en el mosaico de un taller italiano-bizantino en la Basílica de Sant`Apollinare en la Revenna, Italia, en el 526 después de Cristo. En la era moderna, la Independencia de los Estados Unidos fue un hecho que el 4 de julio de 1776, conmocionó a los continentes, europeo y americano, y es a partir de aquí que el gorro frigio se convierte en un símbolo de libertad de los pueblos, que más tarde lo adoptaron la Revolución francesa y muchos países de América. Los Estados Unidos diseñaron el sello de su ejercito en 1775, oficializándolo en 1778 donde incluyeron el gorro frigio sobre la punta de una espada, rodeado de varios elementos. El gorro frigio o gorro de la libertad, es una capucha cónica suave con el ápice (punta) doblado, asociado en la antigüedad con varios pueblos de Europa del Este y Anatolia, incluidos Frigia (De aquí su nombre), Dacia y los Balcanes. La diosa romana Libertas (en latín, 'libertad') 238 a. C, durante la segunda guerra púnica era la personificación de la libertad, convertida en una figura politizada en la República Tardía, por la facción popular que asesinó a Julio César. Apareció en monedas del período imperial, como la "Libertad del pueblo" de Galba durante su corto reinado después de la muerte de Nerón (1), representada casi siempre con dos accesorios: la vara, y el gorro píleo (no frigio) que simbolizaba la manumisión de los esclavos en la época romana, donde después de liberado por su amo tenía permitido llevar un gorro que con frecuencia apareció en estatuas y motivos heráldicos, especialmente en los siglos XVIII y XIX confundiéndose con el gorro frigio o la barretina catalana como símbolo de libertad.

bIbliografía.
(2). - Wikipedia (español e inglés).

viernes, 8 de mayo de 2020

Miguel Teurbe Tolón nació en los Estados Unidos. (Parte III)

La última vez que escribí sobre nuestro escudo cubano mostré una fotografía de Miguel Teurbe Tolón acompañada de un párrafo donde expresaba que el diseñador del primer y único escudo cubano creado en 1849 en la ciudad de Nueva York, el que se muestra en la combinación de fotos, había nacido en los Estados Unidos. Ahora después de una infatigable búsqueda encontré la fuente exacta, la Revista ilustrada Cuba y América. Nº 50. Año VII. Edición semanal del 22 de febrero de 1903, dirigida por el erudito Raimundo Cabrera*. Cuba y América fue un periódico quincenal ilustrado que se editaba, durante la dominación española, dirigido a los emigrados cubanos, viendo la luz su primer número el 1 de abril de 1897, en Nueva York, Estados Unidos. Su aparición como periódico semanal se inició el 1 de enero de 1898 dedicado a los países Hispano-Americanos, se publicó en Cuba como Revista Ilustrada el 6 de febrero de 1889 hasta abril de 1917. Colaboraron en él lo que más brillaba de la intelectualidad cubana de esos tiempos, Enrique José Varona, Manuel Sanguily, Nicolás Heredia, Martín Morúa Delgado, Pedro Santacilia, Francisco de Paula Coronado y Francisco García Cisneros, entre muchos otros. A partir de este escrito, comenzaré a publicar varios trabajos desde nuestro primer escudo, hasta el actual y los probables orígenes de cada uno de sus elementos, en la mayoría de las variantes que aparecieron, los aciertos, y disparates que lo hicieron “misterioso”.

* Raimundo Cabrera fue el padre de nuestra Lydia Cabrera, etnóloga, investigadora y narradora cubana, autora del libro El Monte (1954) dedicado por completo al estudio de los orígenes de la Santería.
Fuente: Revista ilustrada Cuba y América.

martes, 17 de diciembre de 2019

Santo cimarrón.

            La luna plena metida en el anciano que se balancea en las dos muletas de madera, su sombra se deforma entre las zarzas y los escollos del sendero bañado de luz hasta la entrada de la caleta, dejando atrás el torreón de vigía por donde abundan los leprosos y los marranos. El lienzo basto permite ver el recame de las llagas como relieve de luna, dispersas en la piel morena de los brazos, y piernas lamidas por un par de perros salidos de los matorrales que lo siguen rumbo al mar. Los animales muerden la orilla del litoral habanero burlándose de las olas, ladran de un lugar para otro con la luz de la espuma en los ojos, mientras una aureola envuelve la cabeza del viejo. La aguasal de otros mares brota de las llagas y sin importarle, camina sobre las rocas donde las puntas de las muletas aciertan las oquedades empozadas de agua. Unas ramas pequeñas retoñan en la madera, crecen enormes y se lo llevan al cielo. Los soldados españoles de la guarnición del torreón cuentan que en luna llena, en la caleta se escuchaba el sonido de las cadenas subterráneas seguido por ladridos de los perros, pero después de fabricado el leprosorio, para muchos llamado San Lázaro, para otros Babalú Ayé el santo cimarrón, las cadenas dejaron de sonar, pero los perros continuaron mordiendo la luna hasta amoratarla.

Nota: Fragmento de mi novela inédita “Santísima Habana”. El hospital de San Lázaro fue inaugurado en 1781.

miércoles, 4 de diciembre de 2019

Similitud entre el socialismo cubano y el nacional socialismo


vean la similitud entre el socialismo cubano y el nacional socialismo. 

miércoles, 31 de julio de 2019

¿Fidel Castro fue un pandillero?



Todavía hay quienes creen que Fidel Castro, fue un hombre valiente y visionario. Todo lo contrario, un vil pandillero y un bocón, que como cualquier otro, se envalentonaba por no estar nunca solo, sino rodeado de individuos que medían su fuerza y valor en forma grupal. Prácticamente en el mismo momento en que este jovenzuelo entra a la Universidad de la Habana a mitad de la década del 40, esta sanguijuela estuvo fichada como miembro de la ilícita Organización gansteril “Unión Insurreccional Revolucionaria” UIR, una de las tantas pandillas que pululaban en la capital durante los tristemente célebres gobiernos de Ramón Grau San Martín y el de Carlos Prío Socarrás, que se balaceaban en pleno día y en medio de las calles por el control de los sindicatos, los partidos políticos y los movimientos estudiantiles. En su primer fichaje ocurrido en la noche del 22 de enero de 1948, ya se veía envuelto en un hecho de sangre, un atentado a balazos contra el ex-presidente de la Federación Estudiantil Universitaria Manolo Castro Campos y Carlos Pucho Samper. ¿Visionario? No lo creo, sólo que sabía de qué pata cojeaba la Constitución del 40. Por ejemplo el sabía que los artículos 21, 24 y 25, “lo protegían” hasta para atacar la segunda fortaleza más grande de Cuba y que no le pasaría nada, artículos que cambió con urgencia una vez en el poder para evitar le hicieran los mismo que él hacía, terrorismo, y por eso el 10 de enero de 1959, el Consejo de Ministros modificó los artículos 21, 24 y 25 de la Constitución, autorizando la retroactividad de la Ley Penal, la Confiscación de bienes y la pena de muerte. Ese alegato futurista de su Historia lo absolverá, no era más que parte del cuerpo de ese legajo llamado Constitución de 1940. El artículo 25, fue quien lo mantuvo con vida y lo llevó al poder.

Fuentes:
1.- CONSTITUCION DEL 40 (1 de Julio de 1940) LEY No. 1 CONSTITUCION DE LA REPUBLICA DE CUBA.
2.- Diario de una traición 1959. Leovigildo Ruiz. Miami. Florida.1965. Pág. 27
3.- Ficha del Dpto de Investigaciones de la Policía Nacional. 26 de diciembre de 1957
4.- Baracutey.com

jueves, 23 de mayo de 2019

Los terroristas en Cuba. Parte IX (Final)


¿Cuál es la diferencia entre los terroristas del Movimiento 26 de julio y los fanáticos terroristas de ISIS?. Qué en los primeros, los explosivos la “Madre de Satán” eran verdaderos y en los segundos, eran falsos.  ¿Alguien recuerda al salvadoreño Ernesto Cruz León, que el gobierno cubano condenó a 30 años de prisión por los actos terroristas del 4 de septiembre de 1997, en los hoteles Tritón, Chateau-Miramar, Copacabana y el restaurante La Bodeguita del Medio? En su reportaje el castrista Reinaldo Taladrid, después de sacar “pruebas” en contra de Luis Posada Carriles y de Jorge Mas Canosa, al final se preguntaba, ¿quién organizó y dirigió los atentados terroristas en Cuba en 1997?, ¿Quién los financió?, ¿Quiénes los conocían y contribuyeron a ellos?.
Yo también pregunto y respondo, ¿quién organizó y dirigió los atentados terroristas en la Noche de las cien bombas, en el Ten Cents de Galiano, Tropicana, el cine América, etc, etc, solamente en La Habana de 1957? Fidel Castro. ¿Quién los financió? Fidel Castro y su M-26-7 en las recolectas de dinero que hacían, aquí en el imperio de los Estados Unidos. La última pregunta era reiteración y más de los mismo, para mi entender sobraba. Y que los cubanos saquen sus propias conclusiones.

Fuente: Diario Granma, el 11 de mayo del 2007,
Las llamadas fatales, por Reinaldo Taladrid Herrero.

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